偶然看冯氏的作品，只是因为他是学理的，介于翻译会给重读添堵，整理一些提要自用，或许已经有一些观念先入为主，读后恰好嫁接到这本书中，也罢。
首先释题：
政治、宗教、科学都是“猫的摇篮”，没有该死的猫，也没有该死的摇篮，只是一片唬人的虚无，（暗暗觉得其实爱情在作者眼里也算，好吧，是我觉 得），正如《博克侬经卷》开宗明义的警言；“我将告诉你的所有真理都是无耻的谎言”。
回首历史，你就会知道它们曾与罪恶携手，然而我们学习历史，却不吸取经验教训，放任悲剧的滚轮一再碾压微渺的性命，那些赴死的烈士，只是全人 类愚昧与凶残的牺牲品，“他们像男子汉一样地死去，是他们永远的荣耀，却是我们永远的羞耻。”
是我们没弄明白，对于博克侬教徒来说，上帝不是神圣的，君王不是，海洋不是，太阳不是，“人，没别的了，惟有人才是神圣的。”
当我们质问上帝“所有这一切都是为了什么？”是我们不明白人生本来没有意义，唯一的意义就是自己去赋予它意义。
上帝说：“难道所有的东西都必须有一个目的吗？那么我就让你为这一切想出一个来吧。”
正在读三联的一本《蚂蚁》，特别注意到其中有关蚂蚁在世界末日后存活下来的一段，“你知道蚂蚁为什么如此成功，它们合-作。”“那可是个很棒 的词汇—合-作。”我们学习自然科学，难道不是为了获得通识，获得终极的真理吗？那么不妨学习蚂蚁，祛除人际中的芥蒂，通力合作，如果人类还不能明白，那 么“阅读历史，并为之一哭吧”。
之后，就书中的名词解释做一摘录：
卡拉斯：人类组织成各种团队，在用不知情的情况下执行上帝的意志
格兰法龙：虚假卡拉斯，是徒有虚名的团队，毫无意义的组成，“你若想研究其本质，只要除去玩具店气球的那层皮”。
觉着冯氏有意地区别这两个词，或许是不应忽视的提点：我们应当更宏观地看待团体这个概念，之前所说的合作，应该是在全体人类，或者是人与自 然，甚至更为博大的全集之间的，而绝不是分化割裂成什么“共产党”和“民主党”、发达国家与发展中国家之类的“格兰法龙”。
此外，注意到一些碎片
博克侬教特有的关于侏儒的论述：一个人与他的希望与思想一样高。
定义扎玛吉波：命运是不可改变的定数。
统治者芒赞诺“老爹”与宗教领袖博克侬的对峙，冯氏暗示控制就是通过制造恐怖来实现的。因为一个不安全的社会环境会使人民寻求一个稳固的政权 的保护，毕竟政府在这种情况下才有存在的必要。
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